Saturday, May 20, 2017

OLHA QUE NÃO.É MAIS OBRA DE ADEPTOS DO IR TOMAR NO CU NOS DIREITOS HUMANOS GLOBAIS POR NOSSA CONTA.SEMPRE CHOURIÇO FRESCO...

Is Europe committing suicide? Controversial book claims elites in UK and the Continent are encouraging mass immigration because they've lost faith in historic Christian values

Journalist Douglas Murray writes in his new book The Strange Death Of Europe that our political leaders have knowingly colluded in the 'mass movement of peoples into Europe'.


OLHEM SE ALGUÉM FALA EM RECIPROCIDADES PARA ALGUM LUGAR NO PLANETA...É COLONIZAÇÃO PURA E SIMPLES COM A ELEITE DA RAÇA ELEITA A GOVERNAR NAS COSTAS DO PESSOAL TRABALHADOR...

AS GAJAS DO PÚBLICO DEVEM TER MUITOS AMIGOS EM INGLATERRA...

Revealed: Four men from Rochdale child sex abuse gang are STILL in the country FIVE YEARS after they were ordered to leave...and their appeal cases are being funded by YOU
Four men from Rochdale sex gang are still in the country
Four men from the depraved Rochdale child sex abuse gang are continuing to fight against extradition to Pakistan - five years after they were ordered to leave the country. Ringleader Shabir Ahmed, 64, (main image) along with Adil Khan, (top left) Qari Abdul Rauf (bottom left) and Abdul Aziz (middle) are taking their case to the Court of Appeal to avoid being booted out of the UK. Their cases are being funded by the taxpayer through the Legal Aid fund. The story of the sickening abuse was turned into a TV drama, Three Girls, shown on the BBC this week.

AS MERDOSAS LEIS FEITAS POR PANELEIROS DÃO NISTO.ETERNAMENTE A PISAR AS MESMAS UVAS.PARA ELES AGORA O MUNDO É UM SÓ E POR NOSSA CONTA!

OS PANELEIROS QUE FIZERAM OS DIREITOS HUMANOS GLOBAIS LÁ SABIAM O QUE QUERIAM...

ESPAÑA, DESTINO DE LOS PERSEGUIDOS LGTB
Las peticiones de asilo por persecución por orientación sexual han aumentado de manera consistente en España, según ACNUR, aunque el Ministerio no las distingue por motivo

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LAURA DELLE FEMMINE
Madrid 12 MAY 2017 - 14:50 CEST

Miguel Edu, solicitante de asilo de Guinea Ecuatorial, esta semana en Madrid. FOTO: C. ROSILLO / VÍDEO: L. M. RIVAS, L. ÁLMODOVAR
Miguel Edu estaba a punto de conseguir lo que siempre había deseado. Tenía un buen trabajo, una posición social y, finalmente, acababa de rencontrarse con su madre, a quien llevaba más de dos décadas sin ver. Pero una noche fue suficiente para destrozar una vida entera: no había tenido en cuenta que en su país, Guinea Ecuatorial, la sociedad no tolera la homosexualidad. Cuando su madre le encontró en la cama con su novio, los echó a la calle desnudos y empezó a golpearlos. "Los vecinos, todo el barrio nos pegaba", cuenta este chico de 33 años de ademanes sosegados. "Fue como si un coche me hubiera pasado por encima", enfatiza. Una televisión local grabó la escena y la noticia corrió como la pólvora. Miguel se fue un mes de vacaciones al extranjero para que se calmaran las aguas. No sirvió de nada: cuando regresó le echaron del trabajo y le metieron una paliza tan brutal que acabó en el hospital ingresado. Decidió entonces salir del país de prisa y corriendo. Tras pasar por Camerún voló hasta España, donde pidió asilo. Su novio, Éric, no pudo seguirlo; se suicidó con un cóctel de medicamentos.

Miguel no es el único miembro del colectivo LGTBI (lesbianas, gais, transgénero, bisexuales e intersexuales) en haber pedido protección en España. Aunque no existan datos oficiales —el Ministerio de Interior no desglosa las peticiones de asilo según el motivo—, la Agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR) y las organizaciones que trabajan con solicitantes de asilo confirman que las solicitudes por persecución por orientación sexual han aumentado de manera consistente en los últimos años. Una fuente de la unidad de protección de ACNUR detalla que están llegando sobre todo peticiones de ciudadanos de Gambia, Camerún, Marruecos, Argelia y, más recientemente, también de Venezuela y Centroamérica.

EN 2009, ESPAÑA INTRODUCE LA PERSECUCIÓN POR IDENTIDAD Y ORIENTACIÓN SEXUAL COMO MOTIVO PARA PEDIR ASILO

"España siempre fue un país abierto en este sentido [...]; el primer caso que se reconoció por orientación sexual fue antes de que entrara en vigor la ley de 2009 [que introduce como motivo para pedir protección internacional la persecución por identidad y orientación sexual]", recuerda la misma fuente de ACNUR. "Se podría decir que es un país pionero, pero todavía existen cuestiones de 'calidad' relacionadas con el procedimiento de asilo que necesitan ser abordadas, que afectan a todos los colectivos y aún más al LGTBI".

Ser extranjero, solicitante de asilo, y pertenecer al colectivo LGTBI no es fácil, ni siquiera en un país como España, considerado como el más gay-friendly del mundo según el Pew Research Centre. "Se ha llegado a denegar la protección a solicitantes marroquíes diciendo que podían volver a su país y ser discretos, ocultar su homosexualidad", recuerdan desde la Federación Estatal LGTB (Felgtb). Aunque las organizaciones aseguren que ha habido avances, también insisten en que siguen existiendo obstáculos por el camino, desde falta de herramientas hasta episodios de lgtbfobia en los centros de acogida o la aplicación de categorías estereotipadas por parte de los mismos funcionarios a la hora de evaluar los relatos de los demandantes.

Aunque el Tribunal de Justicia de la UE puso un límite, en 2014, a las entrevistas que violan la intimidad del solicitante —e intentan "averiguar" cuales son sus prácticas sexuales—, no se fijó un protocolo con pautas concretas a seguir. La semana pasada, Podemos registró en el Congreso el proyecto de ley integral elaborado por la Felgtb y dirigido a garantizar los derechos del colectivo, incluidos los demandantes de asilo. El texto exige que los interesados gocen desde un primer momento de un "ambiente de seguridad y apoyo [...] para que puedan colaborar plenamente y sin miedo con la administración", y reclama que los funcionarios tengan una formación adecuada acerca de las necesidades del colectivo y de la situación en sus países de origen.


Germán, solicitante de asilo venezolano, esta semana en Madrid. FOTO: C. ROSILLO / VÍDEO: L. M. RIVAS, L. ÁLMODOVAR
Un relato coherente
Germán (nombre ficticio) viene de Venezuela, un país donde la homosexualidad no es ilegal y hay mucho más activismo LGTBI que en África. "Pero ahí tampoco es aceptada y nunca lo será", argumenta el joven, quien llegó a España el año pasado después de que una pelea, que define como "la paliza de su vida", desembocara en un vórtice de amenazas hacia él y su familia. Con la voz medio rota, cuenta como un grupo de hombres les atacó a él, a su pareja y a un amigo a la salida de una discoteca. "Me robaron el móvil y empezaron a llamar [...]; lograron saber donde vivía y en el edificio de mi casa pintaron unos grafitis que decían 'Germán, maricón, te vamos a matar'". Consiguió denunciar aunque la policía en un principio se negó a recoger su declaración. Pero las intimidaciones no tenían viso de cesar. Decidió entonces cambiar de número de teléfono y de ciudad. "La primera semana fue todo bien, pero luego volvieron las llamadas", asegura. "¿Pensaban que se iban a librar de nosotros? Ya hemos averiguado donde viven", le dijeron.

LA LEY NO EXIGE "UNA PRUEBA PLENA" DE LA PERSECUCIÓN NI PIDE QUE SE ACREDITE LA ORIENTACIÓN SEXUAL

Como Miguel, también Germán está a la espera de saber qué pasará con su solicitud de asilo. Ambos participan en unas sesiones psicológicas dirigidas al colectivo LGTBI y organizadas por la Fundación Merced Migraciones. "Aunque pueda haber identidades culturales con necesidades específicas, lo que siempre es común es el trauma", explica Gabriela López, psicóloga del centro. "El problema es que los tiempos psicológicos no consiguen acompasarse con los de la administración", lamenta. Cuando el solicitante de asilo está finalmente listo para contar su historia, quizás haya perdido su oportunidad para convencer a las instituciones de que necesita protección.

Paloma Favieres, coordinadora de servicios jurídicos de la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR), confirma que la legislación no exige "una prueba plena" de la persecución que sufre el solicitante de asilo ni pide que se acredite la orientación sexual. "Hay que aportar indicios de que existe un temor fundado y ofrecer un relato coherente", aclara. Pero, ¿cómo demostrarlo?

Miguel lleva dos años y medio a la espera de que se resuelva su solicitud. Mientras, ha decidido fundar una asociación para ayudar a los homosexuales africanos a tramitar sus peticiones de protección en España, en una clara condena a un continente donde el colectivo LGTBI es marginado y hostigado: en el mundo, la homosexualidad es considerada delito en más de 70 países, la casi totalidad de ellos en África y Oriente Próximo. En otros, como Guinea Ecuatorial, ser homosexual no es ilegal de iure, pero sí de facto.

É ISABELINHA TEMOS QUE FOMENTAR O DIREITO DE RESISTÊNCIA À NOSSA COLONIZAÇÃO AFRICANA


ISABEL MOREIRA
Direito de resistência

TAMBÉM TEMOS DIREITO CERTO?SÓ FALTA MESMO É UMA BOA LEI SOBRE TRAIÇÃO À NAÇÃO PORTUGUESA QUE ISSO DOS MESMOS DESCOLONIZAREM E NOS COLONIZAREM NÃO PODE PEGAR...

QUERIDA PERFEITA E VAGINA PARA O CHEFE VAI SEMPRE LONGE...

"As mulheres têm de ser perfeitas se querem ter sucesso"

A finlandesa Anna Kontula é deputada pela Aliança de Esquerda desde 2011


Em Lisboa para um evento sobre igualdade de género na Assembleia da República, Anna Kontula explica que o sistema "não tem complacência para com as mulheres".

PARA ALGUNS BASTAM UNS FELATIOS...

O PRETO ANTÓNIO TOMÁS FAZEDOR DE UTOPIAS PODE PARTICIPAR EM MAIS UMA:A LIBERTAÇÃO NACIONAL DOS PRETOS EM PORTUGAL.PARA TEREM REPRESENTAÇÃO POR TODO O LADO...

Descolonização e racismo à portuguesa
O que Marcelo Rebelo de Sousa fez foi manifestar o contínuo histórico baseado no conceito do bom português que trata os “seus negros” com humanidade.
20 de Maio de 2017, 7:55 Partilhar notícia


O Presidente da República, Marcelo Rebelo de Sousa, foi visitar a ilha de Gorée, no Senegal, e fez declarações sobre o envolvimento de Portugal no tráfico de escravos. O que lá mencionou foi o gesto madrugador de Portugal ao ter reconhecido a injustiça da escravatura, em 1761, quando pela mão do marquês de Portugal aboliu tal prática em parte do seu território em “reconhecimento pela dignidade do homem”, segundo disse.

As declarações do Presidente tiveram o condão de iniciar um saudável debate sobre a participação portuguesa no tráfico de escravos, a colonização e a descolonização, e sobre como esses assuntos são tratados hoje nos programas de ensino em Portugal. O que tem faltado no debate não são argumentos que rebatam as convicções de Rebelo de Sousa, mas as vozes da intelectualidade negra portuguesa. Não se atribuía tal silêncio simplesmente aos parcos números deste grupo, atribua-se sim à relação que existe entre declarações sobre benevolência colonial e o ocultamento das vozes dos ex-colonizados. Ou seja, o paternalismo que caracterizou o colonialismo português continua na forma como os negros são representados (ou não representados) no Portugal pós-colonial.

Isto tem a sua história. A reacção do Estado Novo ao início das guerras de libertação nos seus territórios foi a recusa em negociar com os então chamados “terroristas”. Tal recusa não foi simplesmente motivada por cálculo militar, ou estratégico. O Estado Novo não tinha como reconhecer os movimentos de libertação como “dignos representantes” dos seus povos, porque era então inconcebível reconhecer negros como interlocutores válidos (houve excepções, naturalmente, como a tentativa do general Spínola em negociar com Amílcar Cabral sob os auspícios do presidente senegalês Léopold Sedar Senghor).

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O silenciamento dos africanos é um tema que está no cerne não só da escravatura, como da própria colonização. Tem fundamento na separação entre os domínios público e privado, como explica Aristóteles. Representação pública e participação política só cabem a homens livres. Os escravos são propriedade, fazem parte do domínio privado e têm de ser representados. Dispensam-se os exemplos de como este princípio foi pedra basilar na experiência colonial europeia em África. De tal forma que no prefácio à Antologia da Nova Poesia Negra e Malgache, o filósofo francês Jean-Paul Sartre defende que a fala, ou o uso da palavra na forma de poesia, é que tornava os africanos donos do seu destino. O que abria também a via para a autonomia política dos africanos, ocorrida sobretudo na década de 1960.

Portanto, o que se nota hoje em Portugal é uma dificuldade em lidar com o passado colonial. É simultaneamente como se Portugal nunca tivesse colonizado e nunca tivesse descolonizado. Ou é como se a descolonização tivesse tido lugar em África, mas nunca tenha ocorrido em solo português. Talvez porque o que foi madrugador não foi Portugal ter reconhecido a injustiça da escravatura, em 1761, mas ter transformado “colónias” em “províncias ultramarinas” em 1951, na revogação do Acto Colonial. Isso só por si não conta como descolonização, naturalmente. Mas Portugal levou a sério esta farsa. Serviu de justificação para a pressão em descolonizar imposta por organismos internacionais. No discurso da época, Portugal não podia descolonizar porque não tinha colónias. Consequentemente, o Estado Novo não teve de lidar com a descolonização. E tendo havido uma revolução para que Portugal deixasse África, o abandono do império acabou por ocupar o lugar de uma descolonização efectiva.

Isso explica a ferida aberta que a África colonial ainda hoje constitui. Explica o pesado silêncio sobre a presença em África que muitos portugueses carregaram até recentemente. Mas explica também a posição subalterna, ou mesmo colonial, a que o contingente negro da população portuguesa tem sido votado até hoje. Ou seja, é como se o colonialismo, ou as mitologias coloniais, se tivesse virado para dentro. Daí que os problemas que as comunidades de origem africana vivem ainda hoje em Portugal são de natureza colonial. Não se pode negar que o país tem feito algum progresso. Mas há ainda uma grande falta de representação de negros na política, nos meios de comunicação de massas e no ensino e investigação de temas que lhes deveriam dizer respeito (como a história de África, por exemplo). O que Rebelo de Sousa fez foi manifestar o contínuo histórico baseado no conceito do bom português que trata os “seus negros” com humanidade. Este foi o grande baluarte do passado colonial e continua a sê-lo no presente pós-colonial português.

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António Tomás
Nasceu em Luanda, em 1973. É jornalista e antropólogo e colabora frequentemente em vários órgãos da imprensa angolana, como o «Jornal de Angola» e o «Angolense».
Começou a sua carreira de jornalista na Rádio Nacional de Angola, em 1991, e na Agência Angola Press, em 1992. Mais tarde, a residir em Lisboa, escreveu para vários periódicos, entre os quais o jornal «Público», onde assinou recensões críticas sobre literatura africana.
Membro fundador do Grupo de Teatro Museu do Pau Preto, foi autor e co-autor de peças representadas em Portugal e no estrangeiro, nomeadamente «Museu do Pau Preto» e «Cabral».
Actualmente, divide as suas tarefas profissionais entre Luanda, Lisboa e Nova Iorque, onde se doutorou em antropologia na Universidade de Columbia sob o tema: «Os efeitos da dolarização no nível de vida das populações em Angola».
A obra «O Fazedor de Utopias - uma biografia de Amílcar Cabral» foi publicada em Cabo ola + info
Livros deste autor
O FAZEDOR DE UTOPIAS

NÓS SABEMOS COMO A "AMIZADE DOS POVOS" É GRANDE.O TAL ABANDONO DO IMPÉRIO PELA "AUTORIDADE" DEU ASO A QUE OS POVOS PROVASSEM LOGO A ETERNA AMIZADE.LIMPEZA ÉTNICA E CONFISCO GERAL DE BENS.PODIA SER UM CARPINTEIRO , UM MECÃNICO, UM CAPATAZ DE ROÇA, UM ENFERMEIRO QUE NINGUÉM ESCAPOU.E SE ALGUM TEIMOSO PRETENDIA FICAR ERA CONVOCADO A LEVAR UMAS SOVAS DA DISA NA PRAÇA DE TOUROS DE LUANDA.PRINCIPALMENTE SE O TIVESSE...
PORTANTO O ANGOLANO TOMÁS QUE VÁ AO IR TOMAR NO CU QUE DAQUI NÃO LEVA NADA.OS POUCOS PRETOS QUE ESTAVAM EM PORTUGAL ERAM ESTUDANTES E CABOVERDIANOS TRABALHADORES NAS OBRAS DO METRO.UNS POUCOS MILHARES.HOJE SÃO MAIS DE UM MILHÃO E QUEREM MANDAR?PORRA SOMOS ANTI-COLONIALISTAS E DISPOSTOS A UMA LUTA DE LIBERTAÇÃO NACIONAL SEGUNDO AS VIAS AFRICANAS.E SE PRECISO FOR FUZILANDO OS TRAIDORES COMO VOÇÊS FIZERAM...E AO QUE VEJO AINDA NÃO MUDARAM NADA DESDE 1975...

E RECIPROCIDADES PARA BRANCOS NADA NÃO É Ó TOMÁS...

O PÚBLICO QUER QUE FIQUEMOS MAIS ESCURINHOS DEPRESSA


Mais de três mil pedem nacionalidade imediata para quem nasce em Portugal
JOANA GORJÃO HENRIQUES
Em três meses, grupo angariou 3208 assinaturas. Faltam poucas para chegar as exigidas para ser debatida em plenário.

A MALTA VEM CÁ TER OS FILHINHOS E PRONTOS O INDIGENATO TOMA CONTA DELES SEMPRE COM DISCRIMINAÇÃO POSITIVA.E NENHUM SOCIÓLOGO FEZ OU FARÁ O "LEVANTAMENTO" DE QUANTOS SÃO NO IMENSO "ESTADO SOCIAL" DE QUE TUDO TOMA CONTA.É PROIBIDO CONTÁ-LOS...MAS JÁ UMA MINORIA EM MAIORIA NO SOCIAL SALVADOR POR NOSSA NUNCA É DEMAIS...E NÃO PERGUNTEM PARA QUÊ OU PORQUÊ...
DEPOIS ADMIREM-SE DE ANDAREM EM FALÊNCIA IMINENTE HÁ ANOS E ANOS...
COM A NACIONALIDADE NASCERÃO AFECTOS DO CARAÇAS E UM COESÃO NACIONAL A TODA A PROVA.MAS MANTENDO A OUTRA NACIONALIDADE...

OS VERDADEIROS PORTUGUESES ANDAM A SER TRAÍDOS À GRANDE...E A CAMINHO DA ESCRAVATURA BRANCA...